miércoles, 26 de junio de 2013

La Mejor Medicina Para el Corazón



La Mejor Medicina Para el Corazón


Ibn al-Qayim al Jauzíaque Allah tenga misericordia de él, dice:

«En resumen, no hay nada más beneficioso para el corazón que la lectura del Qur'an, con contemplación y reflexión. El Qur'an abarca todos los niveles de los viajeros, las condiciones de los trabajadores, y las posiciones de aquellos que poseen conocimiento. Es el Qur`an el que genera amor, deseo, temor, esperanza, arrepentimiento, confianza, encomendarse, gratitud, paciencia, y el resto de los estados diferentes que son vida para el corazón y la perfección del mismo. Del mismo modo, éste repele todas las características reprensibles y las acciones que causan la corrupción y la devastación del corazón.

Si la gente poseyera la comprensión de lo que contiene la recitación del Qur'an con contemplación, se dedicarían a ello a expensas de cualquier otra cosa. Cuando la persona lo lee con reflexión y se encuentra con un ayah que él necesita para la cura de su corazón, él la repite, incluso si él lo hace cien veces o la noche entera. De ahí, que recitar una sola ayah del Qur'an con contemplación y reflexión es mejor que recitar el Qur'an para finalizarlo sin ninguna contemplación o reflexión. Es también más beneficioso para el corazón y más conducente para lograr imaan y saborear el dulzor del Qur'an».

Transcrito de: Las Causas Del Aumento y Disminución del Imaan por Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Abbaad

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/la-mejor-medicina-para-el-corazon.html
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/10/the-hearts-best-medicine.html

jueves, 20 de junio de 2013

Sólo a Ti Te Adoramos, Sólo En Ti Buscamos Ayuda



Sólo a Ti Te Adoramos, 

Sólo En Ti Buscamos Ayuda


Ibn al-Qayim al Jauzía, rahimahu Allah, dijo:

“Cuántas veces habré oído decir al Sheikh del Islam Ibn Taymíah, que Allah santifique su alma:

Sólo a ti Te Adoramos …” [Fatihah 1:5] repele la ostentación, y, “Sólo En Ti Buscamos Ayuda …” repele el engrandecimiento/el orgullo [kibriyaa].”
Madaarijus-Saalikin, vol. 1, p. 54.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/solo-ti-te-adoramos-solo-en-ti-buscamos.html
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/10/it-is-you-we-worship-and-you-we-ask-for.html

martes, 11 de junio de 2013

¿El placer de pecar o el placer de arrepentirse?



¿El placer de pecar o 

el placer de arrepentirse?


Ibn al-Qayim al Jauzía, rahimahu Allah, dijo:
«Si el pecador supiera que el placer de arrepentirse y la alegría asociada a ello es muchas veces mayor que el placer de pecar y lo asociado a ello, el se apresuraría a esto mucho más que en la forma que se apresura al placer de pecar.»

Ar-Ruh

Traducido del inglés por Ummu AbderahmanYasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/el-placer-del-pecar-o-el-placer-de.html
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/10/the-pleasure-of-sinning-or-pleasure-of.html

sábado, 18 de mayo de 2013

Padeciendo Aflicciones




Padeciendo Aflicciones


Ibn al-Qayim al Jauzíarahimahullah, dijo:

El alma nunca se volverá piadosa y purificada excepto por medio de padecer aflicciones. Es lo mismo que el oro, nunca puede ser puro sino después de quitar todos los metales comunes que hay en él. 


al-Fawaa`id, p365

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/10/padeciendo-aflicciones.html
Texto en inglés: http://daragharbi.org/2012/01/05/undergoing-afflictions/

miércoles, 8 de mayo de 2013

El Orgullo Es Un Gran Pecado Como el Politeísmo




El Orgullo Es Un Gran Pecado
 Como el Politeísmo

El orgullo, con sus consecuencias, sigue siendo un gran pecado que se opone al propósito por el cual Allah (subhaanahu wa ta’aala) creó a Su creación, como el mayor pecado, el politeísmo. Allah (subhaanahu wa ta’aala) creó a Su creación y reveló Su Libro a fin de que le fuera dedicada la obediencia completa, Solo a ÉL. Por lo tanto, ÉL (subhaanahu wa ta’aala) prohibió la entrada al Paraíso a los politeístas y a cualquiera de aquellos que tengan el peso de una semilla de mostaza de orgullo (soberbia) en sus corazones.

Enfermedad Espiritual y su Curación, por Ibn al Qayim

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/09/el-orgullo-es-un-gran-pecado-como-el.html
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/09/pride-is-as-great-sin-as-polytheism.html

martes, 30 de abril de 2013

LAS POSTURAS A SER ADOPTADAS EN CUANTO A ACONTECIMIENTOS DECRETADOS QUE SON DESAGRADABLES





LAS POSTURAS A SER ADOPTADAS

 EN CUANTO A ACONTECIMIENTOS 


DECRETADOS QUE SON 


DESAGRADABLES

«Cuando algo es predestinado para el siervo, y es algo que le disgusta, entonces él debe adoptar seis posturas en cuanto a ello:

bullet.gif image by islamsunnah  La Primera: La actitud del Tauhid: y de que Allah es QUIEN lo decretó, lo quiso, y lo creó. Lo que quiera que Allah quiere ocurre, y lo que quiera que ÉL no quiere, no sucede;

bullet.gif image by islamsunnah  La Segunda: La actitud de Justicia (al-`Adl): Y de que SU Juicio se aplica y ocurre sobre él, y lo que quiere que ÉL ordena respecto a él es totalmente justo;

bullet.gif image by islamsunnah  La Tercera: La actitud de Misericordia (ar-Rahmah): Y de que SU Misericordia en este asunto decretado pesa más que Su Cólera, y Su castigo; y que la Misericordia es su base;

bullet.gif image by islamsunnah  La Cuarta: La actitud de la Sabiduría (al-Hikmah): Y que en Su Sabiduría - ÉL, Libre de todas las imperfecciones - requirió que esto debería ocurrir. No lo ordenó sin un objetivo o frívolamente.

bullet.gif image by islamsunnah  La Quinta: La actitud de la Alabanza (al-hamd): Y de que ÉL- el Perfecto- merece todas las alabanzas por ello, desde todos los aspectos.

bullet.gif image by islamsunnah  La Sexta: La actitud de Servidumbre (al-`Ubudía): Y de que él es enteramente un siervo, en todos los sentidos. Los Juicios y Decretos de su Señor se aplican y ocurren sobre él, ya que él LE pertenece y es SU siervo. Luego, ÉL le controla de tal modo que está bajo Sus Decretos que están relacionados con la creación, como ÉL le controla en lo que está conforme a Sus Juicios acerca de la Religión. Entonces, es totalmente apropiado que estos Decretos ocurran sobre él».

Transcrito de: ‘al-Fawaa·id’ p46-47 por Imaam Ibnul-Qayimrahimahullaah

Traducido al inglés por: Daud Burbank
Traducido al castellano por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/09/las-posturas-ser-adoptadas-en-cuanto.html
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/09/the-stances-to-be-adopted-with-regard.html

sábado, 13 de abril de 2013

Lo Que Prefiere La Mujer Noble





Lo Que Prefiere La Mujer Noble

Ibn ul-Qayim (rahimahullaah):

“La mujer noble prefiere el hambre más que la inmoralidad. No recurras a nadie más que a tu Señor, ya que recurrir a otros es una desgracia.”

Al-Fawaa’id, p77.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/09/what-noble-woman-prefers.html

miércoles, 3 de abril de 2013

La Diferencia Entre la Confianza y la Falsa Ilusión




La Diferencia Entre la Confianza 

y la Falsa Ilusión

La confianza es tranquilidad, y ésta aumenta con el tiempo y la intuición. El corazón se adhiere a quien éste confía, de modo que se vuelve dependiente de él. De igual manera, si el corazón llega a Allah, éste se vuelve, tiernamente subordinado a él. Por consiguiente, ÉL será la única fuente de ayuda para este corazón

En cuanto a la ilusión, ésta es producida por el Shaytán y el alma, y es confiar en quién no es de confianza, y depender de una fuente que no genera nada beneficioso. El Altísimo dijo:


وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ

“Y los que se niegan a creer, sus acciones son como un espejismo en un llano; el sediento cree que es agua hasta que al llegar a él no encuentra nada, pero sí encontrará a Allah junto a él, que le retribuirá la cuenta que le corresponda. Allah es Rápido en llevar la cuenta.” (An-Nur 24:39)


قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا
الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا


“Di: ¿Queréis saber quiénes serán los más perdedores por sus obras? Aquellos cuyo celo por la vida del mundo los extravió mientras pensaban que hacían el bien con lo que hacían.” (Al-Kahf 18:103-104)

Una vez que el velo se haya quitado y la realidad se vuelva aparente, se darán cuenta de que ellos estaban perdidos.

Ha aparecido en una conocida tradición que si usted nota que Allah, el Glorioso, le bendice mientras que usted sigue pecando, tenga cuidado. Ya que más bien, el castigo ha sido retrasado, y el más Alto ha dicho: 

“Cuando olvidaron lo que se les había recordado, les abrimos las puertas de todas las cosas y ya que estaban contentos con lo que les habíamos dado, los agarramos de improviso y quedaron desesperados.” ( Al- Anaam, 6: 44)

Esto es una absoluta ilusión para que uno crea que él merece la gracia de Allah y que la hora no vendrá. Está en un estado de ilusión acerca de su señor, de él mismo, y el mundo en el cual él vive, y Shaytán lo engaña con sus promesas. El resultado final de esto es la destrucción.

Transcrito de: El Alma, por Ibn Al-Qayim


Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/09/la-diferencia-entre-la-confianza-y-la.html
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/09/the-difference-between-confidence-and.html

jueves, 14 de marzo de 2013

Pretenden estar ebrios de amor por Allah



Pretenden estar ebrios de amor por Allah



ألا قل لهم قول عبد نصوح * وحق النصيحة أن تستمع

Dadles esta palabra de un siervo que les aconseja
Y este consejo merece ser escuchado


متى علم الناس فى ديننا * بأن الغنا سنة تتبع?

¿Desde cuándo sabe la gente que en nuestra religión
la canción es una Sunnah que debe ser seguida?


وأن يأكل المرء أكل الحما * ر ويرقص فى الجمع حتى يقع?

¿Que la persona tiene que comer como un burro
y bailar en grupo hasta caer aturdida?



وقالوا: سكرنا بحب الإله * وما أسكر القوم إلا القصع

Y dicen: estamos ebrios de amor por Allah
Pero en realidad es la guarnición de los platos que les embriaga


كذاك البهائم إن أشبعت * يرقصها ريها والشبع

Como el ganado cuando se harta
la saciedad les hace bailar, su sed apagan 



ويسكره الناى, ثم الغنا * ويس لو تليت ما انصدع

Sólo la flauta y los cantares les embriagan
Si Ya-Sin fuera recitado, sus corazones insensibles vagan


فيا للعقول, ويا للنهى ** ألا منكر منكم للبدع

¡Oh, dotados de razón e intelecto!
¿No hay nadie que condene estas innovaciones ?



تهان مساجدنا بالسما * ع وتكرم عن مثل ذاك البيع

nuestras mezquitas son degradadas con estas canciones
Mientras que por respeto a sus sinagogas, los Judíos no permiten practicarlas.



Citado por ibn Qayyim rahimahu Allah » Ighathatu -l-Lahfan 1/231 ,él no lo atribuye a nadie, seguramente es de él.

Imam Muhammad Ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al-jawziya 

Texto en francés: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-ils-pretendent-etre-ivres-de-l-amour-d-allah-115819814.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/03/pretenden-estar-ebrios-de-amor-por-allah.html

miércoles, 13 de marzo de 2013

Aquellos Que Preguntan Por Qué Deberían Preguntar Sobre Algo




Aquellos Que Preguntan Por Qué 

Deberían Preguntar Sobre Algo

ibn Qayim-al-Jawziya:

"Hay aquellos que preguntan por qué ellos deberían preguntar sobre algo cuando todo está determinado ya. Entonces les preguntamos ¿por qué ellos deberían comer cuándo ellos tienen hambre cuando ya está determinado que comerán? Éstos son más extraviados que los animales, hasta los animales toman medios para conseguir algo."

(ad-Da', p.18)

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2011/10/aquellos-que-preguntan-por-que-deberian.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/10/those-who-ask-why-they-should-ask-about.html

sábado, 9 de marzo de 2013

La lámpara que alimenta la fe en el corazón del creyente


La lámpara que alimenta la fe

 en el corazón del creyente

Allah- glorificado sea - presenta esa luz en el corazón del adorador, como un ejemplo que sólo la gente de conocimiento comprende, ciertamente Allah - glorificado sea - dice (traducción aproximada):

"Allah es la luz de los cielos y la tierra. Su luz es como una hornacina en la que hay una lámpara; la lámpara está dentro de un vidrio y el vidrio es como un astro radiante. Se enciende gracias a un árbol bendito, un olivo que no es ni oriental ni occidental, cuyo aceite casi alumbra sin que lo toque el fuego. Luz sobre luz. Allah guía hacia Su luz a quien quiere. Allah llama la atención de los hombres con ejemplos y Allah conoce todas las cosas. "[1]

Ubayy ibn Ka'b dijo:

"Este es el ejemplo de Su luz en el corazón del musulmán." [2]

Tal es la luz [que Allah] ha puesto en el corazón del musulmán, que es su conocimiento, su amor, su fe en Él, su recuerdo, tal es la luz que Él ha hecho descender sobre ellos [sus adoradores] con la cual Él les hace revivir, y con la que caminan entre la gente.

Su fundamento está en sus corazones, luego se fortalece y aumenta hasta aparecer en sus rostros, sus miembros, sus cuerpos, incluso en sus ropas y en sus hogares.

Y no lo ven [en ellos] sino aquellos que son de los suyos, mientras que los que no lo son, los ignoran.

El Día de la Resurrección, esta luz se manifestará, y por su fe se luminará entre sus manos en la oscuridad valientemente, y esto, dependiendo de la intensidad [de esta luz] en su corazón.

Habrá entre ellos aquél cuya luz será como el sol, la luna, las estrellas o una lámpara, y para algunos, será como la punta del dedo del pie, a veces se encenderá, a veces se apagará.

Por supuesto, el hipócrita no tenía luz estable en este mundo, o mejor dicho, esto no era sino una la luz aparente que no provenía del interior, se le dará una luz aparente que se desvanecerá en la oscuridad [...]
La lámpara está dentro de un vidrio, es decir, la luz que está en la hornacina.
Esta luz es alimentada por una materia que es aceite de un olivo que vive en las regiones más templadas, expuestos a temperatura ambiente.
Su aceite es claro, nada perturba su claridad.
Lo mismo ocurre con la materia que alimenta la luz de la lámpara, que está en el corazón del creyente.
Ella es su rectitud, su firmeza y su riqueza.
Y él [el creyente] observa a través de esta rectitud la verdad y la guía.
Y resulta de esto, la dulzura, la ternura y la misericordia por su rectitud.
Él lucha así, contra los enemigos de Allah con una dureza verdadera hacia ellos, con un apego
pertinente hacia la verdad - [Tal es la materia que alimenta la lámpara de la fe en el corazón del creyente] [... ] [3]



Notas

[1] Corán 24/35
[2] Narrado por at-Tabari y al-Hakim.
[3] Kitab Al-Wâbil as- Sayb min al-Kallam at Tayb "p.116-117
copiado manhajulhaqq.com

Shaykh Muhammad ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al-jawziya

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-26799283.html
Traducido del francés la castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/02/la-lampara-que-alimenta-la-fe-en-el.html

viernes, 1 de marzo de 2013

El impulso de la pasión



El impulso de la pasión



star3 Cuando la paciencia del hombre predomina sobre los impulsos de las pasiones y de los caprichos, él reune a los ángeles.

star3 Cuando los impulsos de sus pasiones y de sus caprichos predominan sobre su paciencia, él reune a los demonios.

star3 Cuando los impulsos de sus inclinaciones naturales como comer, beber y el coito predominan sobre su paciencia, él reune a las bestias.




فالانسان منا اذا غلب صبره باعث الهوى والشهوة التحق بالملائكة

وان غلب باعث الهوى والشهوة صبره التحق بالشياطين

وان غلب باعث طبعه من الأكل والشرب والجماع صبره التحق بالبهائم



(عدة الصابرين ابن قيم الجوزية 
- 'uddat hizo Sabirin p.213 214)

Imam Muhammad Ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al-jawziya
http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-impulsion-de-la-passion-115382776.html
traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/02/el-impulso-de-la-pasion.html

jueves, 14 de febrero de 2013

El médico de los corazones (audio)


Ibn al Qayim: ¿El médico de los corazones? 

(audio)


Escuchar al Cheikh Click

Cuestión:
¿Noble Cheikh, que Allah le conceda el éxito, ciertas personas dicen que Ibn al Qayyim que Allah le tenga misericordia es el médico de los corazones, teniendo en cuenta las numerosas palabras que contienen sus libros en esta ciencia? 

Respuesta:

El médico de los corazones es el mensajero de Allah  

Ibn al Qayyim pone en evidencia la medicina que proviene del profeta  , así pues no es el médico de los corazones.

El médico de los corazones es el profeta Allah  ...

Na' am



فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول : بعض الناس يقول إن ابن القيم رحمه الله هو طبيب القلوب ، لكثرة ما تكلم في هذا الفن في كتبه ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله : طبيب القلوب هو الرسول صلى الله عليه وسلم ، ابن القيم مبيّن لطب الرسول صلى الله عليه وسلم ما هو بطبيب القلوب ، طبيب القلوب هو الرسول صلى الله عليه وسلم , نعم .

من : منظومة الإحسائي على مقدمة أبي زيد القيرواني 02-04-1434هـ

Original en arabe Click



Sheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan



Fuente: http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-le-medecin-des-coeurs-audio-115323733.html
Traducido del francés al castellano por UmmUsama para el foro www.islamentrehermanas.com


miércoles, 13 de febrero de 2013

De los Asuntos Más Difíciles y Duros



De los Asuntos Más Difíciles y Duros 


قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

" من أصعب الأسباب على النفس وأشقها عليها ، ولا يوفق لها إلا من عظم حظه من الله ، وهو إطفاء نار الحاسد والباغي والمؤذي بالإحسان إليه ، فكلما ازداد أذىً وشراً وبغياً وحسداً ، ازددت إليه إحسانا وله نصيحة وعليه شفقة. "


كتابه بدائع الفوائد ص 243



Al-Imaam Ibn Qayim Al-Jauzíaque Allah tenga misericordia de él, dijo:

"De entre los asuntos más duros y difíciles para el alma (nafs), y a nadie le es concedido el éxito para llevarlo a cabo excepto a quien cuya fortuna con Allah es tremenda, es extinguir el fuego del envidioso, acometedor y transgresor, con el bien hacia él. De modo, que cada vez que la persona aumenta en daño, maldad, opresión, envidia, etc. Aumentas en bondad hacia él, consejo sincero y mostrarle amabilidad."

[Badaai' Al-Fawaaid pg.243]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/09/from-hardest-and-most-difficult-affairs.html

miércoles, 6 de febrero de 2013

Perder el tiempo es peor que la muerte.




Perder el tiempo es peor que la muerte.

Ibn al-Qayyim -rahimahullah- dijo:

"Perder el tiempo es más grave que la muerte, pues perder el tiempo te separa de Allah y de la morada de la otra vida, mientras que la muerte te separa del dunyaa y su gente. "

Fawaaidul-Fawaaid, pág. 458.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/02/ibn-al-qayyim-on-fact-that-wasting-time.html
Texto en castellano: http://ibnalqayim.blogspot.com/2013/02/perder-el-tiempo-es-peor-que-la-muerte.html

viernes, 11 de enero de 2013

La Diferencia Entre la Precaución y la Sospecha



La Diferencia Entre la Precaución

 y la Sospecha


El que es precavido se asemeja a uno que viaja con su riqueza y montura mientras es consciente de los ladrones. Él se asemeja a quien se ha preprarado a sí mismo con armas y armadura para encontrarse con su enemigo.

En cuanto a la sospecha, es un corazón lleno de malos pensamientos sobre los demás, y maledicencia, difamación, y el resultado es el odio. El que es cauteloso se entremezcla con la gente mientras que se protege a sí mismo, sin embargo el que es sospechoso los daña mientras que los evita. El primero les aconseja mientras que éste último los desprecia.

Transcrito de: El Alma de Imaam Ibn Al Qayim

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2012/09/la-diferencia-entre-la-precaucion-y-la.html y http://ibnalqayim.blogspot.com/
Referencia en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/09/the-difference-between-caution-and.html

lunes, 7 de enero de 2013

¿Cómo encuentra la paz aquel que...?


¿Cómo encuentra la paz aquel que...?



Abu Abdullah (Ibn Al-Qayyim) dijo:

"¿Cómo encuentra la paz ...?


 -el que tiene una esposa que no tiene compasión de él,

 -el que tiene un hijo, que hace caso omiso de su derecho sobre él,

 -el que tiene un vecino que no es tranquilizador

 - el que tiene un amigo que no le aconseja,

 - el que tiene un socio que no es justo con él,

 - el que tiene un enemigo que no cesa sus hostilidades contra él,

 - el que tiene un alma instigadora hacia el mal,

 - el que [vive en] un mundo que se embellece a sus ojos,

 - el que tiene una de las pasiones destructivas,

 - el que tiene una conscupicencia incontrolable "shahwa"

 - el que tiene una ira abrumadora

 - el que tiene un demonio que le embellece las cosas

 - el que tiene una debilidad agobiante.

No obstante, si Allah se alía de amistad con él, todos sus [enemigos] se reducen a la impotencia.

Pero si Él le deja caer y le abandona a sí mismo, ellos se aliarán en su contra, y será el resultado de su gran perdición."



Al Fawa'id p. 87-88. Edición Tawbah.
Imam Muhammad Ibn Abi Bakr Ibn Qayyim al-jawziya

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-comment-trouvera-t-il-la-paix-112969853.html
Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com
Texto en castellano tomado de: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2013/01/como-encuentra-la-paz-aquel-que.html

martes, 1 de enero de 2013

Lenguas Venenosas




Lenguas Venenosas

Imaam Ibnul-Qayim, rahimahullaah, dijo:

Es muy sorprendente como puede resultar fácil para una persona ser cautelosa y precavida con respecto a [los diferentes actos que no están permitidos tales como]: comer de medios ilegales, opresión, adulterio y fornicación, robo, tomar bebidas alcohólicas, mirar cosas prohibidas y similares, y aún así, es completamente difícil para él tener cuidado con el movimiento de su lengua. Cuan malo es encontrar a una persona hacia quien la gente señala por su práctica de la Religión, su ascetismo, y adoración, y a pesar de esto, él dice declaraciones que enfurecen a Allah enormemente y él no muestra ninguna preocupación por esto, no obstante, esta declaración le llevará [a un Fuego] el cual es más distante que la distancia entre Oriente y Occidente.(1)

Cuánta gente ves de entre aquellos que tienen suficiente piedad para abstenerse de actos lascivos, indecentes, de la opresión y lo incorrecto, pero sus lenguas destrozan el honor tanto de los vivos como de los muertos y no muestran ni el más mínimo cuidado.


Notas:

(1) Como al-Bukhari (no. 6477) y Muslim (no. 2988) han compilado bajo la autoridad de Abu Huraira.



Fuente: “al-Jawaabul-Kaafi/adDaa wad-Dawaa”.

Transcrito de: El Apéndice de “Una Explicación del Hadiz: “Dí, ‘Creo en Allah’, y después se firme y justo.” | Ibn Rajab

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/09/poisonous-tongues.html